Birbincpühäpäiv

Рувики-späi

Kävutoittud materialad

Prezidentan B.N. Jel'cinan kirjištospäi

В данной статье использованы материалы
из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
Jumalan tulend Ijerusalimha
Вход Господень в Иерусалим XIV.jpg
Tip

Sirdäi jumalan praznik

(ortodoksižes uskondas);
sirdäi praznik
(katolicizmas)
Oficialižesti Vajan nedal'
(pühäpertin ustavan mödhe)
Mugažo Birbincpühäpäiv
Znamoičend johtutez Iisus Hristosan praznikaližes tulendas Ijerusalimha oslaižel
Praznuitas ortodoksižil uskojil, katolikoil da äjil protestantoil
Päiv Suren postan 6. nedal', vaji (nedališ edel Äipäiväd)
Vodel 2025 13. sulakud (katolicizm)
31 keväz'kud (13. sulakud) (ortodoksine uskond)
Vodel 2026 29. keväz'kud (katolicizm)
23 keväz'kud (5. sulakud) (ortodoksine uskond)
Vodel 2027 21. keväz'kud (katolicizm)
12 sulakud (25. sulakud) (ortodoksine uskond)
Praznuičend služb
Tradicijad

puiden oksoiden pühävalamine, Venämal — birbincoksoid

ortodoksižes uskondas:
Suren postan vällenzoitamine, voib söda kalad;
Om sidotud Suren Nedalinke da Äipäivänke
Логотип РУВИКИ.Медиа Mediafailad RUWIKI-tedoiš

Jumalan tulend Ijerusalimha (ven.: Вход Госпо́день в Иерусали́м, cerk.-slav. Вхо́дъ Гдⷭ҇ень въ Iерⷭ҇ли́мъ) — ortodoksine praznik, mitte praznuitas pühäpäiväl ("nedalin"), mitte jatktase nedalin edel Äipäiväd, Suren postan kudendel pühäpäiväl. Om omištadud Iisus Hristosan praznikaližele tulendale Ijerusalimha, miččes om kirjutadud nelläs Jevangelijas[1]. Ortodoksižes uskondas se mülüb kaks'toštkümnehe znamasižehe praznikaha jäl'ghe Äipäiväd.

Toižed nimed

Praznikal om äi nimid — Vajin nedal'[2], Birbincpühäpäiv, Pal'mpühäpäiv (grek.: Κυριακή των Βαΐων, cerk.-slav. Недѣ́ля Ва́їй, latin.: Dominica in Palmis de passione Domini).

Venälaižen ortodoksižen pühäpertin jumalkirjoiš se nimitadas mugažo Äniknedalikš, paginas Birbincpühäpäiväks, nece sikš ku pal'moksad Venämal da toižid maiš vajehtiba birbincpun oksoikš vilun il'mišton taguiči (ср. bolg.: Връбница, vaug.: Вербніца, ukr.: Вербна неділя, litv.: Verbų sekmadienis). Ezmäine johtutez birbincpun kävutamižes jumalan službas oli völ Sv'atoslavan izbornikas vodel 1073.

Praznikaline azjtego

Kirjutez Jevangelijas Matvejaspäi

Jevangelii Matvejaspäi (Matvei, 21:1-7) starinoičeb, miše apostolad Iisusan käskön mödhe otaba Vifanijas oslaižen (Iisusan sanan mödhe, ižandad ei telustagoi heile).

"Birbincpühäpäiv Moskvas carin Aleksei Mihailovočan aigan. Patriarhan ajamine oslal". Voden 1865 taidehkuva.

Iisus ajab oslal Ijerusalimas, kus rahvaz vastab händast, paneb dorogale sobad da pal'moiksoid sanutes: ven.: "осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! оса́нна в вышних!" (Matvei,21:9). Neciš azjtegos Matvei nägeb sanankandajan Zaharijan tozisanad: ven.: "Ликуй весьма, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на осле, на молодом осле, сыне ослиц[3](Zaharii, 9:9). Ku rindatada toižiden jevangelistoidenke, Matvei värin el'genzi sinonimoiden parallelizmad neciš runos, voib sanuda, miše Messii ajab ühtel aigal kahtel živatal[4].

Ijerusaliman pühäpertiš Iisus kukerdab menovščikoiden da kodiživatoiden möjiden stoloid, sanutes: ven.: "написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников" (Matvei, 21:13), nece vedäb služban kandajid pahaze mel'he, no varaidaba sidoda händast rahvahan taguiči.

Jäl'ghe necidä Iisusannoks tuleba sogedad da rambičijad, i Hän tervehtoitab heid (Matvei, 21:14).

Iisus lähteb Ijerusalimaspäi da ödub Vifanijas (Matvei, 21:17).

Kirjutez kahtel jevangelistal

Iisusan Hristosan tulendas Ijerusalimha kirjuti nel'l' jevangelistad, Hänes starinoičeba Mark-apostol (ičeze Jevangelijan 11. palas), Luka-jevangelist (19. palas), Ioann Bogoslov (12. palas).

Azjtegod, miččiš kirjutaba Mark da Luka, lujas nahodiba nenihe kirjutesihe, miččiš kirjutab Matvei-jevangelist, hot' oma-ki erazvuiččed erod. Jevangelistad Mark da Luka sanuba, miše konz Iisus tuli lähemba Ijerusalimannoks da oli läheli Jeleonan mäged, Viffagijad da Vifanijad, oigendab ičeze kaks' openikad noren oslan taga, hö löudaba sen, pästaba valdale da toba Hänennoks. Opetud Iisusal openikad vastaba küzundaha "min täht pästat valdale?", hö andaba vastust, miše oslad pidab toda Jumalale.

Äjad toižed kirjutesen palaižed oma mugoižed-žo kut sinoptižiden Jevangelijoiden koumel avtoral.

Znamoičend

Praznik ozutab, miše Messii uskob Iisusaha. S. N. Bulgakovan melen mödhe Iisusan Hristosan tulend Ijerusalimha mugažo om Iisusan Hristosan tuleban udessündutamižen simvol Taivhaližes Ijerusalimas (ven.) (vep.[5]. Paiči necidä, Amvrosii Mediolanskijan melen mödhe, sil om sido Hristosan mokičusenke, sikš ku Iisus tuli Ijerusalimha agncan valičusen päiväl, mittušt iudejan tradicijan mödhe sid' pidab surmitada kanman Äipäiväd[6].

Necil aigal Iudeja oli rimalaižiden valdas, i jevrejad varastiba ičeze rahvahan liderad ("iudejan carid"), kudamb pästab Iudejad verazmaižes valdaspäi. Starinan mödhe Messijale (ven.) (vep. — Izrail'an kaičijale — pidab tulda Äipäivän öl[7].

Ijerusaliman rahvaz tezi Lazarin udessündutamižes da vastsi Iisusad praznikanke, i kut pidi vastata arvokahid mehid, katab dorogad edel händast veresil, vaiše nügüd' kazdud pal'moksil[8]. Iisus ozuti, miše Hän tob Ijerusalimha mirud, a ei voinad, tuleb lidnaha oslal — živatal, mitte arvostadas päivnouzmanpoles[8], — voib rindatada polkovodcoiden da cariden praznikaližiden tulendoidenke heboil da kolesnicoil[6].

Istorii

Johtutez praznikas IV voz'sadal vastasoiš pühil Amvrosii Mediolanskijal da Jepifanii Kiprskijal[9]. Hänen kuvad voiba nägištada IV voz'sadan sarkofagoil. VII—VIII voz'sadoil rimalaižen veron jumalankirjoiš om "Die dominica in palmas"-nimi (Pal'moiden pühäpäiv)[6]. Om melid, miše ezmäižen kerdan praznik oli tehtud Ijerusalimas[10].

Praznikad praznuičeba ortodoksižed uskojad, amuižiden päivnouzmanpolen pühäpertiden ühtnikad, katolikad da äjad toižed protestantad.

Ortodoksine uskond

Ortodoksižes kalendariš Jumalan tulend Ijerusalimha, rindatades toižes kahtestošt'kümnes praznikas, formaližesti sil ei ole praznikoid, hot' Lazrevan sobat (ven.) (vep. kanman sidä voib lugeda praznikaks, no sil ei ole jatkundad, sikš ku jäl'ghe sidä om Sur' Nedal'. Se — üksjaine praznik kaks'toštkümnes praznikaspäi, sil om kaks' troparid:

Vajin nedalin troparid
Cerkvan-slavilaižel kelel[11] (transliteracii) Venän kelel Grekan kelel
Praznikan troparid Pajo 1:

О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Тем же́ и мы, яко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Pajo 4:

Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш, безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся Воскресе́нием Твои́м, и воспева́юще зове́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Pajo 1:

В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе — Победителю смерти воззовем: "Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!"

Pajo 4:

Погребенные с Тобой в крещении, Христе Боже наш, мы бессмертной жизни удостоились воскресением Твоим и в песнях восклицаем: "Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!"

Ἦχος α'

Τὴν κοινὴν Ἀνάστασιν πρὸ τοῦ σοῦ Πάθους πιστούμενος, ἐκ νεκρῶν ἤγειρας τὸν Λάζαρον, Χριστὲ ὁ Θεός· ὅθεν καὶ ἡμεῖς ὡς οἱ Παῖδες, τὰ τῆς νίκης σύμβολα φέροντες, σοὶ τῷ Νικητῇ τοῦ θανάτου βοῶμεν· Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος, ἐν ὀνόματι Κυρίου.

Ἦχος δ'

Συνταφέντες σοι διὰ τοῦ Βαπτίσματος, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, τῆς ἀθανάτου ζωῆς ἠξιώθημεν τῇ Ἀναστάσει σου, καὶ ἀνυμνοῦντες κράζομεν· Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος, ἐν ὀνόματι Κυρίου.

Prezidentan B. Jel'cinan kirjišton fondoišpäi
XIV voz'sadan venälaine ikon

Venälaižen ortodoksižen pühäpertin tradicijoiš jumalanslužb voib pidäda vihandoiš sädoiš. Kaik jumalanpajod koumes pajospäi[12][13], a pühäpäiväižed kahesas änespäi heittäs. Pühäpäiväižes službaspäi kaitas vaiše:

  1. täuz' ezmäine kafizma surel ehtal,
  2. sur' ven.: «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся»-prokimen koumen runonke,
  3. Jevangelijan tervehtamine praznikan ikonanke jäl'ghe polijelejad,
  4. ven.: «Свят Госпо́дь Бог наш»-änestamine jäl'ghe homendesen kanonad.

Mugažo necil päiväl voib kävutoitta Minejad, ku linneb Pühän Bogorodican blagoveščen' libo muštpranik, mitte sirdäse necile praznikale Suren Nedalin ezmärgespäi, tožnargespäi, koumanz'päiväspäi da tožnargespäi[14]. Jumalanslužb pühäle neciš päiväspäi pidab aigalaze sirttas Suren postan enččen radpäivän ehtale.

Jumalan tulendan Ijerusalimha praznikaližen služban aigan loičijad vastaba nägematomad Jumalad da tervehtoitaba Händast, kut adun da surman Vägestajad, pidäb käziš oksid, änikoid da palatud tohusid. Homendezslužbal lugetas eriline loičend "vajin" kitändale (pal'moksid slavilaižiš valdkundoiš vajehtadas birbincoksikš). Jäl'ghe necidä loičijad pidäba käziš birbincoksid, valataba pühäl vedel. Tuleb suren ehtan ezmäine ven.: «Го́споди воззва́х…»-stihira:

Днесь благода́ть Свята́го Ду́ха нас собра́, / и вси взе́мше крест Твой глаго́лем, / Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, / оса́нна в вы́шних.

Se pajatadas seičeme kerdad kaikiden toitatesidenke, sen znamoičendad voib rindatada ven.: «Царю Небесный…»-loičendanke Stroicanpäivän jumalanslužbal[15].

  • ven.: «Бог Госпо́дь…»-sanad kahtišti pajatadas ezmäižes praznikan tropariš: ven.: «О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я…», ven.: «Сла́ва… и ны́не…», toižes tropariš: ven.: «Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш…».
  • Jäl'ghe Jevangelijad 50. psalman lugendan aigan ven.: «Поми́луй мя Бо́же…», pühäpertin keskele pandas puzu vajidenke (birbincoksidenke). Pap' koume kerdad valab pühäl vedel oksid da sanub loičendad: ven.: «Го́споди Бо́же наш, седя́й на херуви́мех…»[16]. Konz monahad da uskojad tervehtoitaba Jevangelijad, igumen andab heile oksid tohusidenke. Hor necil aigal pajatab toižel änel:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Днесь Христо́с вхо́дит / во град Вифа́нию, на жребя́ти седя́й, / безслове́сие разреша́я язы́к зле́йшее, / дре́вле свире́пеющее.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

ven.: «Днесь Христо́с вхо́дит…», 6. pajo: ven.: «Поми́луй мя, Бо́же…», ven.: «Днесь благода́ть Свята́го Ду́ха нас собра́…»-stihira.

Ortodoksižil uskojil om vero kaita pühävalatadud birbincoksid kogonaižen voden aigan, čomitoitta niil ikonoid pertiš. erasiš tahoiš om vero panda pühävalatadud birbincoksid kolijoiden käzihe kut znam, miše se uskob Jumalaha, voib vägestada surmad, udessündutada da vastata Kaičijad pühävalatadud oksidenke.

  • Pap': ven.: «Спаси́ Бо́же лю́ди…», hor: ven.: «Го́споди поми́луй» 12 kerdad. Toštatusiš kanon runoidenke: ven.: '«Оса́нна Христо́с евлогиме́нос Фео́с»' (kändamine — ven.: 'Спаси же, Христе, благословенный Боже!') 4. pajo, — Kosma majumskijan runo. Kaikuččes kanonan pajos: irmosad tošttas kahtišti, troparid tošttas 12 kerdad. Biblijan pajoiden praznikaližed ven.: «Пое́м Го́сподеви…»-runod, no nügüdläižel aigal — pajo: ven.: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!». Katavasii — praznikan kanonan irmosad.
  • Koumanden pajon mödhe sedalenoiden sijas — 6. pajon ipakojad:

С ве́твьми воспе́вше пре́жде, / с древесы́ последи́ я́ша Христа́ Бо́га, неблагода́рнии иуде́е. / Мы же ве́рою непрело́жною при́сно почита́юще, / я́ко Благоде́теля, вы́ну вопие́м Ему́: / Благослове́н еси́, Гряды́й Ада́ма воззва́ти.

  • Kudenden mödhe:
Vajiden nedalin kondak
Cerkvan-slavilaižel kelel (transliteracii) Venän kelel Grekan kelel
Praznikan kondak Pajo 6:

На престо́ле на Небеси́, на жребя́ти на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же, А́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние прия́л еси́, зову́щих Ти: Благослове́н еси́, Гряды́й Ада́ма воззва́ти.

Pajo 6:

На престоле восседая на небесах, шествуя по земле на осленке, Христе Боже, принял Ты хвалу от Ангелов и прославление от детей, восклицавших Тебе: "Благословен Ты, Идущий призвать к Себе Адама!"

Ἦχος πλ. β'

Τῷ θρόνῳ ἐν οὐρανῷ, τῷ πώλῳ ἐπὶ τῆς γῆς, ἐποχούμενος Χριστὲ ὁ Θεός, τῶν Ἀγγέλων τὴν αἴνεσιν, καὶ τῶν Παίδων ἀνύμνησιν προσεδέξω βοώντων σοι· Εὐλογημένος εἶ ὁ ἐρχόμενος, τὸν Ἀδὰμ ἀνακαλέσασθαι.

I ikos: ven.: «Поне́же а́да связа́л еси́ Безсме́ртне…».

  • Rindatades toižes kaks'tošt'kümnes praznikaspäi, Jumalan tulend Ijerusalimha-praznikal ei ole "megalinarijoid" kanonan 9. pajos, ühesanden mödhe — pühävalatadud.

Kut toižiš Jumalan praznikoiš Vajiden nedalil om laskend lähtta pühäpertišpäi sanudes ven.: «И́же на жребя́ти о́сли се́сти изво́ливый, на́шего ра́ди спасе́ния…».

Ioannan Zlatoustan liturgijal

  • Ezmäine antifon, 2. pajo: ven.: «Возлюби́х, я́ко услы́шит Госпо́дь / глас моле́ния моего́» (Psaltir', 114:1), toštsanad: "Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас"[17].
  • Toine antifon: ven.: «Ве́ровах, те́мже возглаго́лах, / аз же смири́хся зело́» (Psaltir', 115:1), toštsanad: ven.: «Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, / Возсе́дый на жребя́, пою́щия Ти: / аллилу́иа».
  • Koumanz' antifon, 1. pajo: ven.: «Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век Ми́лость Его́» (Psaltir', 117:1), toštsanad — ezmäine tropar', 1. pajo: ven.: «О́бщее воскресе́ние…».
  • ven.: «Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, благослови́хом вы из до́му Госпо́дня, Бог Госпо́дь, и яви́ся нам»-tulendruno (Psaltir', 117:26-27), ezmäine tropar' ven.: «О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я…», «Сла́ва…», второй тропарь «Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш…», «И ны́не…», кондак «На престо́ле на Небеси́…».
  • Prokimen, 4. pajo: ven.: «Благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне, / Бог Госпо́дь, и яви́ся нам». Runo: ven.: «Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век Ми́лость Его́» (Psaltir', 117:26-27).
  • Apostol filippisijoidennoks, Jevangelijan tekstan 247. pala: ven.: «Бра́тие, ра́дуйтеся всегда́ о Го́споде: и па́ки реку́, ра́дуйтеся…» (Pagin filippisijoidennoks, 4:4-9).
  • Alliluiarii 1. pajo: ven.: «Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, я́ко ди́вна сотвори́ Госпо́дь.» (Psaltir', 97:1). Runo: ven.: «Ви́деша вси концы́ земли́ Спасе́ние Бо́га на́шего» (Psaltir', 97:3).
  • Jevangelii Ioannaspäi 41. tekst: ven.: «Пре́жде шести́ дний Па́схи, прии́де Иису́с в Вифа́нию…» (Jevangelii Ioannaspäi, 12:1-18).
  • ven.: «Достойно есть…»-sanoiden sijas pajatadas homendezkanonan 9. pajon irmos, 4. pajo:

Бог Госпо́дь и яви́ся нам. / Соста́вите пра́здник, / и веселя́щеся прииди́те, возвели́чим Христа́, / с ва́иями и ве́твьми, пе́сньми зову́ще: / Благослове́н Гряды́й во и́мя Го́спода, Спа́са на́шего.

  • Pričastii: ven.: «Благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне, / Бог Госпо́дь, и яви́ся нам. / Аллилу́иа».

Monastirin trapezas lasktas kala da vin.

Praznikas ehtal

Vajin nedal' — üksjaine Jumalan kaks'tošt'kumnenz' praznik, miččel ei ole surt prokimnad (pajatadas päiväline prokimen) udel ehtal, hot' om tulend kadilonke.

Katolicizm

Edel služban augotišt tradicijan mödhe pidetas kävelend ümbri pühäpertiš libo pühäpertin südäimes. Kävelusen ühtnikad pidäba käziš oksid (suvivaldkundoiš — pal'moksid, pohjoižvaldkundoiš — birbincoksid libo toižid) da polttud tohused. Kävelusen aigan pajatadas praznikaližed antifonad da gimn Hristosale-Carile. Process ozutab ičtaze ristituid, kudambad tuliba vastusele kaičijannoks Jumalan tulendan aigan Ijerusalimha.

Džotto. Skrovenjan kapella, freska

Messijan arvostelemine necil päiväl om siš, miše lugetas Jumalan strastid, ned lugetas paiči necidä päiväd vaiše Surel Pätničal. Pühävalatadud jumalanslužbal oksad kaičesoiš uskojiden pertiš udehe Surhe postahasai. Om tradicii sada tuhkad Tuhkkoumanz'päivän služban täht polttud oksišpäi.

Latinalaižen veron katolicizmas

Tulend-pajatamine:
  • Lekat rüustod da libukat igähižed verajad da tuleb Tetabuden car'!
  • Ken om nece Tetabuden car'? Vägiden jumal, Hän om Tetabuden car'.
  • Osanna ülähäižiš! Blahoslovitud Sinä, suren žall'oičijan Sinä.
Kollekta:

Kaikvägine, igähine Jumal, miše antta ristituile mirud, Sinun valdan mödhe Kaičii sai hibjad da tuli ristale. Anda meile el'geta Hänen mokičusiden mel' da ühtneda Hänen udessündutandaha. Pakičem sindai Jumalan, meiden Iisusan Hristosan, Sinun Poigan kal't, kudamb eläb Sinunke da ühtes Pühän Hengenke Jumal igän kaiken.

Rahvahaližed slavilaižiden tradicijad

Venämal oli tetab vero iskta kebnäs toine tošt birbincoksil. Jäl'ghe homendezslužbad, kuna ei vedänugoi penid lapsid, tulnuded pühäpertišpäi kodihe vanhembad libutiba lapsid išktes heid birbincoksil da sanuiba: "birbincoksil lön kündlemižehesai. En minü lö, birbincoks löb. Ole terveh kut birbincoks"[18].

S. Blonskaja. "neičukaižed. Birbincpühäpäiv". 1900.

Päivnouzmanpolen slavilaižed andoiba pühävalatadud birbincoksile erilišt puhtastusen väged, uskoiba kodiživatoiden kaičendaha pahas sil'mäspäi, läžundoišpäi, zverišpäi, pahoiš ristituišpäi da hengišpäi[19].

Birbincnedalin eriližen primetan oliba birbincbazarad. Niid navediba lapsed, sikš ku sigä voi valita bobaižid, kirjoid, magedusid. Sigä osttihe sidotud birbincoksidenkäč. Sihe sidotihe čomitez — bumagaspäi tehtud angel. Sen nimi oli "birbincheruvim".

Birbincoksidenke om sidotud äi sanutesid da primetoid: "Kanman Birbincpühäpäiväd Pühä Lazar' kävui birbincoksihe"[20], "Kodiživatoid pästtas pöudole ezmäižen kerdan (Jegorijan vešnijan aigan) birbincoksil Birbincpühäpäiväspäi"[21], "Ku birbincnedal' om tulleine, homendesidme juväd hüväd linneba"[22], "Birbincpakaižeks — leibäd hüväd linneba"[22], "Birbincoks tegeb dorogad märgoikš, ajab jogespäi jäl'gmäšt jäd"[23], "Ei birbincoks löb, a vanh grähk"[24].

Homaičendad

  1. ↑ Мф. 21:1—11; Мк. 11:1—11; Лк. 19:28—40; Ин. 12:12—19
  2. ↑ Вход господень в иерусалим. Дата обращения: 19 tal'vkud 2025. Архивировано 23 keväz'kud 2017 года.
  3. ↑ Sinodaližes kändmižes: ven.: «сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной».
  4. ↑ Браун Р. Введение в Новый Завет. — М.: ББИ, 2007. — Т. 1. — С. 230.
  5. ↑ Булгаков С. Н. Апокалипсис Иоанна. — С. 284.
  6. ↑ 1 2 3 А. А. Ткаченко, Диак. Михаил Желтов, Н. В. Квливидзе. Вход Господень в Иерусалим // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. X : «Второзаконие — Георгий (епископ Загорский)». — С. 38-51. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
  7. ↑ Федотова E. Пасха и Рождество: связь с иудейской и языческой традициям // Праздник — обряд — ритуал в славянской и еврейской культурной традиции. Выпуск 15. — М., 2004. — С. 41. Дата обращения: 14 sulakud 2020. Архивировано 20 redukud 2020 года.
  8. ↑ 1 2 Вход Господень в Иерусалим // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  9. ↑ Праздник «Вход Господень в Иерусалим» (Вербное воскресенье) (недоступная ссылка — история). Дата обращения: 19 tal'vkud 2025.
  10. ↑ Цахказард. Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье (недоступная ссылка — история). Дата обращения: 19 tal'vkud 2025.
  11. ↑ Богослужебные книги на славянском. Постная Триодь, Неделя ваий. Дата обращения: 21 tal'vkud 2025.
  12. ↑ Триодь постная. Православная электронная библиотека. Дата обращения: 21 tal'vkud 2025.
  13. ↑ Службы 6-ой седмицы Великого поста. Неделя ваий. Богослужебные тексты набраны современным русским шрифтом. Азбука веры. Дата обращения: 21 tal'vkud 2025.
  14. ↑ Типикон. Храмовые главы 44-я, 45-я, 46-я. Азбука веры. Дата обращения: 21 tal'vkud 2025.
  15. ↑ А. С. Кашкин. 2 // Саратовская духовная семинария. 2018 г. Литургика. Часть 2. Постная и Цветная Триоди. УДК 27-528 ББК 86.372. Вход Господень в Иерусалим. — С. 322. — ISBN 978-5-98599-198-7.
  16. ↑ Богослужебные указания за 25 апреля 2021 года: Неделя ваий. Патриархия.ru. Дата обращения: 21 tal'vkud 2025.
  17. ↑ Неделя Ваий. Текст с переводом на современный русский язык. Азбука веры. Дата обращения: 5 tal'vkud 2025.
  18. ↑ Толстой, 1995, с. 337.
  19. ↑ Ляховская, 1999, с. 160.
  20. ↑ Ермолов, 1901, с. 109.
  21. ↑ Шаповалова, Лаврентьева, 1985, с. 46.
  22. ↑ 1 2 Даль, 1879, с. 531.
  23. ↑ Грушко, Медведев, 1996, с. 69.
  24. ↑ Даль, 1880—1882, с. 5180.

Literatur

Lähtked

Om sadud "https://vep.ruwiki.ru/w/index.php?title=Birbincpühäpäiv&oldid=522484"