Sündum

Рувики-späi
Sündum
K. J. Makovskii "Sünduman arboind". Voded 1900.
K. J. Makovskii "Sünduman arboind". Voded 1900.
Tip Rahvahan-ortodoksine
Toižin Kol'adkod, "Kal'adan sündum" (белор.)
Om tehtud Turkan pühäpertil (voz' 567)[1],
veroiš oma edelortodoksižed jured[2][3]
Praznuitas slavilaižil
Päiv

ölpäi 24. tal'vkud (6. vilukud) - 25. tal'vkud (7. vilukud)

öhasai 5 (18) vilukud - 6 (19) vilukud
Praznuičend rahvahaližed kävelendad
Tradicijad om kel'tüd rata, kol'adkod, kävelta tähthaiženke, soban vajehtamine, norišton vändod, arboindad, kävelend adivoihe, verod hüviden azjoiden täht, ehtbesedad, ajand heboil[4]
Om sidotud Raštvad, Vederistmäd
Логотип РУВИКИ.Медиа Mediafailad RUWIKI-tedoiš
P. Kaverznev. R'aženijad (kondi, ded-vedäi, vanh ak, koza)
Raštvoiden kartaine edel revol'ucijad

Sündum (amuiž.-venän. Свя́тки, pühäd, praznikaližed päiväd, tal'ven sündum, kol'adkod; amuiž.-venän. свꙗтокъ) — tal'vkalendarin slavilaine rahvahaline praznikaline kompleks, kus om kaks'toštkümne praznikališt päiväd "tähthaižespäi vedehesai" (ven. kuban.), ika ezmäižen tähthaižen sündundaspäi kanman Raštvoid vederistmihesai.

Polesjan erasiš rajonoiš Sündumaha mülüb völ pol'tošt päiväd jäl'ghe Vederistmid, nece 20. vilukud (Tal'ven sajanpäiv) da pol' päiväd 21. vilukud, miččen nimi om Rozdannii päiv, sikš ku se om sil-žo nedal'päiväl, kut Raštvad-ki[5].

Ortodoksižes tradicijas — aig Raštvoišpäi päivhasai edel Vederistmid[6][7].

Etimologii da nimed

Sündum (ortod. *svętъ, *svętъjь[8]) — vanhslavilaine sana, mitte znamoičeb pühid, praznikpäivid. Äilugu ozutab, miše praznik mäneb ei üks' päiv (rindatada: Červonnii Sündum[9], Vihand Sündum).

  • ven.: святки, святые вечера, свечки, коля́ды, колёды (päivlaskm.-venän., päivnouzman.-venän.), рожествя́нские свя́тки (br'an.), цветьё (Udmurtii)[10], окрутники (novg.)[11], кудеса (novg., volog.)[12], субботки[12] (pskov.);
  • Päivlaskman Belorussii -vaug.: калядныя святкi; між каляд, поміж каляд (se znamoičeb 'kol'adkoiden keskes'); libo калядныя святкi, калядныя нядзелi;
  • ukr.: святі дні, коляда;
  • poles. коля́да, ко́ляды, свички́, святы́е вечо́ры, роздвяны́е свята́, Рожество;
  • pol'š.: Gody, Godnie Święta[13], Szczodre Gody, świeczki, święte wieczory;
  • čeh.: Vánoce («святые ночи»), Hody[13];
  • slovak.: Vianoce, Hody, sviatky[14];
  • sloven.: Volčje noči (štir.)[15] (kacu mugažo. Вучаренье);
  • serbohorv. некрштены дани[16];
  • päivnouzm.-bolg.: мръсни дни (нощи), погани дни; päivnouzm.-bolg.: некрстени дни, некрштены дани; Ropodoiš — караконджерови дни, дяволски деня, вампирски дéн’ове, поганските дни, буганите дене[17].

Pühäpertin praznuičemine

Praznuita kaks'tožt'kümne päiväd jäl'ghe Raštvoiden praznikad pühäkodi zavodi amuižiš aigoišpäi. Necidä hüvin ozutab Jefrem Sirinan 13 besedad (koli vodel 373), miččid hän virkoi heile 25. tal'vkuspäi 6. viluhusai, mugažo Amvrosii Mediolanskijan da Grigorii Nisskijan pühäpaginad. Amuine kaks'tošt'kumnen päivän Sünduman praznuičemine vahvištoittas pühäpertin Savva Osv'aščennijan käskkirjal (koli vodel 530), miččen mödhe Sünduman aigan "ei ole nimiččid postoid, ni kumardamišt kombuile, ni pühäkodiš, ni kellijoiš", da om kel'tüd tehta sajad. Se vahvištoittas Justinianan kodeksal, mitte om paindud vodel 535. Toižel turonan pühäpertil vodel 567 kaik päiväd Raštvoišpäi Jumalansündundahasai nimitadas praznikaližikš.

Völ Riman imperijan aigaspäi nenil pöivil paksus arboitihe da pidetihe toižed rahvahaližed verod, miččid kel'di pühäkodi. Necen vasthapäi om oigetud paiči kaiked Kudenden Mail'man pühäkodin 61. da 62. sändod. Venäman imperijan zakon kel'di "Raštvoiden ehtal da Sünduman aigan idolan uskondoiden vedoiden mödhe tehta vändoid, panda päle sobad, kargaita irdoil da pajatada venälaižid pajoid"[18].

Verod

Tal’vesižen Sünduman augotiž da Raštvoiden postan lop Venäman imperijan äjiš sijoiš oli Nikolan päiväl[19]. Ortodoksižen pühäpertin painusen taguiči Sündum zavottihe sidoda Raštvoiden veroidenke da praznuita pühäpertin kalendarin mödhe — Raštvoišpäi Vederistmižehesai. Niiden lähenzoitamine aigan sirttes (voden augotiž) toi slavilaižiden Sünduman veroiden da pühäpertin ühtenzoitusen[20].

Päivlaskmanpolen slavilaižed lugiba, miše ezmäižel päiväl pidab olda kodiš libo heimolaižidenno. Toižel päiväl, mitte nimitadas molodionoikš (vagahaižiden päiv), kaik akad, kel oma lapsed noremba üht vot, toiba pühäkodihe blahoslovida. Koumandes päiväspäi zavottihe kävelta heimolaižidennoks da sebroidennoks, kel om äi sömäd[21].

Sündum om bohat magižil veroil, arboitusil, primetoil, tradicijoil da kel’dändoil, miččed pakičeba ristituid vedäda ičtaze toižin, nece erigoitab Sündumad kaikes voden kalendarin praznikoišpäi. Sünduman mifologine znamoičend om siš, miše sil om ičeze "taba" — necil aigal päiväine kändase tal’vespäi kezaks; päiv sirdäse pimedaspäi lämoihe; lopiše vanh da zavodiše uz’ voz’; sündub Kaičii, haosan mail’m vajehtase Jumalan sändoiden abul. Aig vanhan da uden radvoden keskes znamoičeb, miše male tuleba henged kolnuziden miruspäi, paganoiden vägi käveleb tal’ven keskel. Rahvahan veroiden mödhe nägumatomad henged eläbiden ristituiden keskes abutiba kacuhtada tulebaha aigaha, sišpäi oma-ki erazvuiččed Sünduman arboindad[22].

Novgorodas Sünduman toižes päiväspäi Jumalan sündundahasai ristitud erazvuiččiš sädoiš käveleba lidnad möto nenihe pertihe, kus iknoil oma palabad tohused kut kucundan znam, I ihastoitaba ižandoid veslil sanoil, satirižil paginoil, pajoil da karguil. Tihvinas Sünduman aigan tehtas sur’ veneh, mitte seižutadas äjiden reguiden päle, I äjab hebod vedäba irdoidme ištujid venehel "abunikoid". Venehes oma r’aženijad maskoiš ("sv’atočnikad") erimujuižiden flagoidenke, kudambid nimitadas okrutnikoikš, kudesoikš, kulikoikš, ščogolikš. Ajelusen aigan hö pajataba, vändaba erazvuiččil vändimil, iloitelesoiš. Heiden jäl’ges astub äi rahvast, bohatad lidnan eläjad, keda jottas vinal da söttas[23].

Pskovan gubernijas (Toropcas) neiččed "ostiba" Sünduman aigan pertin miččel-se leskiakal, pandihe laučad lagehesai kuti amfiteatr, keskuses ripputadihe sur’ fonar’ tohusidenke, mitte oli tehtud erimujuižes bumagaspäi da om čomenzoittud erimujuižil lentoil. Erazvuiččihe polihe pandas laičad prihoiden täht. Konz kaikil sijoil amfiteatras ištuba neiččed, avaidaba rüustod da pästaba prihoid, sen aigan vastaba kaikuttušt adivod pajoidenke venäks:

Дунай, Дунай, многолетствуй!
И с твоею полюбовницей!

Adivod maksaba neciš — kaik keradused anttas perin emägale. Naitud mužikoid ei pästtud[24].

Sünduman aig

Äjiš slavilaižiš tradicijoiš Sündum jagoihe kahthe palaha — Udhe vodhesai I jäl’ghe sidä. Sünduman ezmäine nedal’ paksus lugihe znamasižembaks, sil aigal lujas tarkas kactihe kel’dändad da tradicijad. Venälaižil Udmurtijas paiči necidä nimitadihe Rugižänikoičend da Ozreiänikoičend, se voib rindatada kezaližen vihandan Sündumanke, sen aigan oli juviden änikoičemine[10]. Sündum om ühthine aig, kus om äi erazvuiččid veroid da mifologijad, ühthišt terminologijad, ozutesikš: 'Kanman Raštvoid', 'Kanman Ut Vot', 'Kanman Vederistmäd[5].

Sünduman ajamine

"Sünduman ajamižen" verod (kol’adkod) edel Vederistmid om tetpas päivlaskmanpolen da päivnouzman slavilaižil. Nižegorodan agjas edel Vederistmid süttutihe ol’ged da toiba sidä reguzil külädme heiktes: "Mitrofanuška poltab"; nece nimitadihe "ajada Sündumad"[25].

Muštatišed

  • Sündumal vaiše händikahad naiba[26].
  • Raštvoišpäi Vederistmihesai mecatada zverid da linduid om grähk — mecnikanke voib tehtas gor’a[27].
  • Mäni Sündum, om žal’ erigoittas, tuli Maidnedal’ — ajada (voronež.)[28].
  • Märktad Sündumad — vähän satust (пол. силез.)[29].
  • Sel’ged Sündum — täuded aitad[29].

Homaičendad

  1. ↑ Страхов А. Б. Ночь перед Рождеством: народное христианство и рождественская обрядность на Западе и у славян. Cambridge-Mass., 2003. С. 242.
  2. ↑ Никифоров, 2006, с. 596.
  3. ↑ Перевезенцев, 2001, с. 182.
  4. ↑ Кимеева Т. И., Глушкова П. В. Овеществленные компоненты святочного календарного обряда русских как объект нематериального культурного наследия. Архивная копия от 13 heinkud 2019 на Wayback Machine // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств — Кемерово, 2015
  5. ↑ 1 2 Виноградова, Плотникова, 2009, с. 584.
  6. ↑ Рождество Христово и Святки в 2020 году. Дата обращения: 12 vilukud 2020. Архивировано 25 tal'vkud 2019 года.
  7. ↑ Святки. Архивная копия от 12 vilukud 2020 на Wayback Machine // azbyka.ru
  8. ↑ Черных, 1999, с. 557.
  9. ↑ Бальмонт К. Д. Червонные святки
  10. ↑ 1 2 Стародубцева, 2001, с. 19.
  11. ↑ Снегирёв, 1838, с. 33.
  12. ↑ 1 2 Снегирёв, 1838, с. 34.
  13. ↑ 1 2 Ганцкая и др., 1973, с. 208.
  14. ↑ Виноградова, Плотникова, 2009, с. 585.
  15. ↑ Кабакова, 1995, с. 428.
  16. ↑ Толстые, 1978, с. 114.
  17. ↑ Плотникова, 2004, с. 254.
  18. ↑ Свод Законов XIV. — Ч. 4. — С. 33—34. См.: прот. Г. С. Дебольский. Дни богослужения православной кафолической восточной церкви. — Т. 1. — СПб., 1882.
  19. ↑ Мануковская, 2012, с. 95.
  20. ↑ Корнеева, 2007, с. 114.
  21. ↑ Терещенко, 1999.
  22. ↑ Мячин, 2004, с. 557.
  23. ↑ Снегирёв, 1838, с. 33–34.
  24. ↑ Снегирёв, 1838, с. 34–35.
  25. ↑ Виноградова, Плотникова, 2009, с. 588.
  26. ↑ ЭФРК, 1996, с. 72.
  27. ↑ Воскобойников, Голь, 1997, с. 35.
  28. ↑ Пухова, Христова, 2005, с. 44.
  29. ↑ 1 2 Виноградова, Плотникова, 2009, с. 587.

Literatur

  • Беловинский Л. В. Святки // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой. — М.: Эксмо, 2007. — С. 606. — 784 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-699-24458-4.
  • Святки / Виноградова Л. Н., Плотникова А. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 584–589. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
  • Ганцкая О. А., Грацианская Н. Н., Токарев С. А. Западные славяне // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. — М.: Наука, 1973. — С. 204–234.
  • Волчьи дни / Кабакова Г. И. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 109–111. — ISBN 5-7133-0704-2.
  • Календарные обычаи и обряды крестьян Воронежской губернии в начале XX века // Научные ведомости Белгородского государственного университета. — Белгород: БелГУ, 2007. — Т. 4, № 8. — С. 114–120. — ISSN 1990-5327.
  • Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. – Вып. III / Сост.: Т. Ф. Пухова, Г. П. Христова. — Воронеж: Изд-во ВГУ, 2005.
  • Максимов С. В. Святки // Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — 529 с.
  • Мануковская Т. В. Образ Николая Чудотворца в духовных стихах и житии // Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. Выпуск XII. Народная культура сегодня и проблемы ее изучения. Сборник статей. Материалы научной региональной конференции 2012 г.. — Воронеж: Воронежский государственный университет, 2012. — С. 91–98.
  • Мир русской культуры / Науч. ред. А. Н. Мячин. — М.: Вече, 2004. — 608 с. — ISBN 5-9533021-2-6.
  • Перевезенцев С. В. Двоеверие // Большая школьная энциклопедия «Руссика». История России IX—XVII вв / науч. ред. В. М. Карев, Е. И. Куксина, С. В. Перевезенцев. — М.: Олма-пресс, 2001. — С. 181—182. — (Руссика). — 5000 экз. — ISBN 5-224-01258-9.
  • Плотникова А. А. Этнолингвистическая география Южной Славии. — М.: Индрик, 2004. — 768 с. — ISBN 5-85759-287-9.
  • Снегирёв И. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. (Выпуск 2). — М.: Университетская типография, 1838. — 142 с.
  • Стародубцева С. В. Русская хороводная традиция Камско-Вятского междуречья / Науч. ред. Т. Г. Владыкина. — Ижевск: УдмИИЯЛ, 2001. — 419 с. — ISBN 5-85759-287-9.
  • Терещенко А. В. Быт русского народа: забавы, игры, хороводы место=М.. — Русская книга, 1999. — 245 с.
  • Толстая С. М. Полесский народный календарь. — М.: Индрик, 2005. — 600 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-300-X.
  • Толстые Н. И. и С. М. Заметки по славянскому язычеству. 2. Вызывание дождя в Полесье // Славянский и балканский фольклор: Генезис. Архаика. Традиции / Отв. редактор И. М. Шептунов. — М.: Наука, 1978. — С. 95–130.
  • Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. — М.: Русский язык, 1999. — ISBN 5-200-02684-9.
  • Энциклопедия российских праздников / Сост. В. Воскобойников, Н. Голь. — СПб.: Респекс, 1997. — 448 с. — (Русь Великая). — ISBN 5-7345-0094-1.
  • Этнография и фольклор Рязанского края: материалы Российской научной конференции к 100-летию со дня рождения Н.И. Лебедевой : 1-е Лебедевские чтения, 6-8 декабря 1994 г. — Рязань, 1996. — 216 с.
  • Язычество древних славян // Россия: Иллюстрированная энциклопедия / Редактор-составитель к. и. н. Ю. А. Никифоров. — М.: ОЛМА Медиа Групп, Олма-пресс Образование, 2006. — С. 595–596. — ISBN 5-373-00239-9.

Tarkendused

Om sadud "https://vep.ruwiki.ru/w/index.php?title=Sündum&oldid=511459"